first week zemene sebket
Author: Mario

የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖትና ሥርዓት
The Ethiopian Orthodox Tewahedo Church Faith and Order

The Eighth Sunday of Zemene Tsom (The Season of Lent)
Liturgical Readings:
Hebrew 9:11; 1 Pet. 4: 1- 12; Acts 28: 11 -22
Psalm 8:2;
John 5:11
The Anaphora of Saint Gregory

«Осанна»
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Единосущного Бога. Аминь.
Возлюбленные братья и сестры во Христе, сегодня Священные Писания ведут нас к созерцанию тайны нашего Господа Иисуса Христа как смиренного Царя, истинного Верховного Священника и Спасителя, провозглашаемого возгласом «Осанна». Святой апостол Павел учит нас, что «Христос, ставший Первосвященником будущих благ», вошёл не в земное святилище, но в большее и совершенное, принося не кровь животных, но Себя Самого ради жизни мира. Эта истина освещает вход Христов в Иерусалим: это не просто исторический момент, но откровение спасительного промысла Бога, совершившегося через смирение, послушание и жертвенную любовь.
Когда Господь приблизился к Иерусалиму, Он сначала пришёл в Вифагию, селение, имя которого означает «дом незрелых смоковниц», символизируя народ, ещё не созревший и ожидающий исполнения. Оттуда Он послал учеников взять привязанного ослёнка, предвещая и встречу, и ответ его хозяев. На вопрос им следовало отвечать: «Господу он нужен», и сразу же связанное развязывалось. В этом мы видим тихую власть Христа, Который не захватывает, но призывает, и чьё господство приносит свободу, а не принуждение. Всё это происходило для исполнения слов пророка Захарии: «Се, Царь твой грядёт к тебе, кроткий, и едет на осле».
Господь господ и духов вошёл, восседая на молодом ослёнке. Этот выбор не случаен. В глазах мира осёл был презираемым животным, связанным с трудом и унижением. Однако Христос выбрал его сознательно, открывая истинную природу Своего царства. Он не пришёл как воин на коне, но как Князь мира. Пророк Исаия предсказал Его как презираемого и отвергнутого, без внешней красоты, чтобы люди возжелали Его. И Сам Господь сказал: «Учитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». И всё же смирение — не слабость. Когда Иоаф был провозглашён царём (4 Царств 9:13), народ стелил перед ним одежды; так и толпа расстилала свои плащи и пальмовые ветви на дороге перед Христом. Пальмы возвещали победу, не над земными врагами, но над грехом и смертью. То, что прежде было презираемо, становится носителем Божественной славы, как падшее человечество возвышается через Воплощение.
Когда Иисус вошёл в Иерусалим, народ громко восклицал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» Слово «Осанна» происходит из мольбы псалмопевца: «Спаси ныне, Господи!» Это крик неотложной надежды, молитва о явлении спасения Божия. Многие, произносящие эти слова, жаждали избавления от римского владычества, но Христос пришёл спасти человечество от глубокой плена — тирании греха и власти вечной смерти. Так «Осанна» — не только политическое стремление, но духовный возглас, который звучит в жизни Церкви всякий раз, когда она взывает к Господу о милости и избавлении.

www.ethiopianorthodox.org

Называя Его Сыном Давидовым, народ свидетельствовал — сознательно или нет — о Его мессианской идентичности. Во всём Евангелии этот титул является исповеданием веры: слепые взывают к Сыну Давидову о милости, и толпы удивляются, не есть ли Он обещанный. Они также провозгласили: «Благословенно царство нашего отца Давида», напоминая о завете, который Бог заключил с Давидом, что его престол будет вечен. Во дни Самуила народ отверг Бога как прямого Царя и потребовал царя, как у народов. Несмотря на предупреждение, им дан был Саул, найденный пасущим ослов — знак власти, формируемой человеческим желанием, а не волей Божьей. Когда Саул был отвергнут, Бог воздвиг Давида, и престол Давида стал видимым знаком Царства Божия. Давиду было обещано, что из его семени произойдёт вечный Царь. Это обещание было провозглашено святым архангелом Гавриилом Деве Марии: её Сын будет царствовать над домом Иакова во веки, и Его царство не будет иметь конца. Это обещание исполняется не в земной власти, но в Христе, Который царствует со Креста.
Когда Иисус вошёл в Храм, дети продолжали кричать «Осанна», и первосвященники были встревожены, требуя, чтобы Он заставил их замолчать. Но Господь ответил словами Псалма: «Из уст младенцев и грудных Ты устроил славу». Здесь мы узнаём, что Бог совершенствует хвалу через смирение и чистоту, и что то, что мудрые отвергают в своей гордости, простые провозглашают с ясностью. Хвала детей обнажает слепоту ожесточённых сердец и силу невинной веры.
Но мы знаем, что тот же город, который встретил Его с пальмовыми ветвями, вскоре будет взывать к Его распятию. Святой Пётр напоминает нам, что Христос страдал за нас во плоти, оставив нам пример. Путь спасения проходит через страдание, терпение и послушание. Святой Павел, прибыв в Рим в цепях, продолжал проповедовать Царство Божие, показывая, что ни отвержение, ни лишения не могут заставить замолчать истину Евангелия. Этот путь — путь Христа и путь Его Церкви.
Возлюбленные верные, из этой святой тайны мы узнаём, что Царство Божие не основано на гордости, силе или земной славе, но на смирении, вере и любви, которая отдаёт себя. Возглас «Осанна» означает просить Христа спасти нас сейчас — от наших грехов, наших страхов и от смерти, которая разлучает нас с Богом. Примем нашего Царя не только словами, но и жизнью, преобразованной покаянием и послушанием. Придём к Нему, отложив одежды гордости и эгоизма, и последуем за Ним в смирении, чтобы участвовать также в Его воскресении и вечном Царстве.
Ему слава, честь и поклонение, ныне и во веки веков. Слава Всемогущему Богу! Аминь.

www.ethiopianorthodox.org